Protegerán conocimientos tradicionales asociados a biodiversidad

Para garantizar la conservación de la diversidad biológica y su utilización sostenible es clave tener en cuenta a las comunidades de donde provienen los conocimientos tradicionales asociados. Foto: Víctor M. Holguín / Unimedios

Bogotá D. C., abr. 05 de 2013 - Agencia de Noticias UN- En el encuentro interétnico que culmina hoy en Bogotá, se socializa la propuesta de política pública para la protección de los sistemas de conocimiento tradicional asociados a la biodiversidad.

Esta ha sido desarrollada desde el año 2009 por el Ministerio de Medio Ambiente y Desarrollo Sostenible (MADS), el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) y el Fondo para el Medio Ambiente Mundial (Global Environment Facility – GEF, por su sigla en inglés). 

Lo novedoso de la iniciativa es que busca la construcción de una política integral, pues no existen en el país, instrumentos que protejan y fomenten los conocimientos tradicionales, tanto desde la generalidad como desde la especificidad. 

Asimismo, busca plasmar las necesidades de las comunidades étnicas, locales y campesinas del país, con respecto a sus maneras particulares de entender el mundo; habitar el territorio; relacionarse con la naturaleza y materializar sus propias ideas de desarrollo y progreso; a través de la revalorización de la diversidad cultural y la biodiversidad existente. 

Evelyn Acosta Gutiérrez, indígena wayuu del clan ipuana explica que la relevancia de esta propuesta está en que estima los conocimientos tradicionales y lo que estos implican para cada pueblo, pues “dan cuenta de su cultura y espiritualidad, así como de la relación que tienen con el territorio y la naturaleza. Nuestra principal preocupación es que las diferentes instituciones gubernamentales y otras entidades logren conectarse con nosotros y se concrete un documento que recoja nuestras expectativas”. 

Por su parte, Jairo Miguel Guerra Gutiérrez, subdirector del Instituto de Investigaciones Ambientales del Pacífico (IIAP), manifiesta que “debe ser una política incluyente y, por tanto, lo más general posible. Ya vendrán otros elementos adicionales del conocimiento tradicional que la complementen y que la hagan un política de Estado, que cobije todos los conocimientos tradicionales de los pueblos.” 

Además de las entidades mencionadas, se han sumado a la elaboración de esta propuesta el Ministerio de Cultura, el Ministerio del Interior, el Ministerio de Educación Nacional, diferentes institutos de adscritos al Sistema Nacional Ambiental (SINA), e instituciones educativas como la Universidad Nacional de Colombia, a través del proyecto “Incorporación del conocimiento tradicional asociado a la agrobiodiversidad en agroecosistemas colombianos”, presentado por la Facultad de Artes y liderado por el profesor Andrés Sicard Currea. 

Este proyecto, ganador de la “Primera convocatoria nacional de extensión solidaria: apuesta para construir país” de 2011, busca a través del campo de las artes y el diseño, “la implementación de estrategias que permitan la sensibilización y concienciación sobre el valor de la agrobiodiversidad y los conocimientos tradicionales”. 

De este modo, se busca contribuir a la generación de procesos de trasformación normativa que permitan armonizar las políticas actuales que estén en conflicto, con los acuerdos que promueven la conservación de la biodiversidad, “a fin de impedir el mantenimiento de incentivos perversos que motivan los sectores económicos para destruir la biodiversidad, en lugar de conservarla.” 

El encuentro interétnico para la socialización del documento final es un espacio para la discusión de su contenido, con el fin de realizarle modificaciones al texto que puedan darle mayor claridad, y se ajusten a las sugerencias presentadas por los diferentes miembros de las comunidades que han participado en su construcción. 

De igual manera, pretende identificar diferentes estrategias de apropiación regional y local de la propuesta, con el fin de desarrollar acciones que permitan su mayor difusión y efectiva aplicación, una vez validada. 

María Constanza Ramírez, de la Coordinación Nacional del Proyecto Conocimiento Tradicional y Agrobiodiversidad de la Subdirección de Educación y Participación del Ministerio de Ambiente y Desarrollo Sostenible, considera que este es un evento crucial porque se está haciendo entrega de la contribución técnica del proyecto, para que el documento que se ha construido (a través de un largo proceso participativo), se someta a los ajustes finales por parte de los diferentes representantes de las comunidades étnicas, campesinas y locales colombianas. 

“Realmente lo importante, es que a partir de este momento sean las mismas organizaciones las que se apropien de la propuesta y empiecen a gestionarla. Desde el Ministerio, hemos hecho un gran esfuerzo por recoger y plasmar lo que las distintas comunidades han aportado a la formulación del proyecto desde lo local y lo nacional. Ahora le corresponde a estas colectividades establecer su gestión”, concluye la funcionaria. 

(Por:Fin/CM/sup/nics/fgd)

N° 740

via agencia de noiticias UN

Malo ni!

My name is Mikaele Maiava. I'm writing from the Pacific Island archipelago of Tokelau to ask you to join with us in action as we take on the fossil fuel industry.

Last October, Tokelau turned off the last of its diesel generators. In their place, we switched on our solar plants, making Tokelau the first country in the world to become 100% renewably-powered.

I woke up before sunrise that day, excited about the history Tokelau was making. My whole village made its way to the site of over 100 solar panels -- we could see the many hours of hard labor that had gone into this project. As we counted down to the switch, I could feel future generations smiling at us and thanking us. Our children's future suddenly looked brighter because we had the vision (and perseverance) necessary to get off fossil fuels and switch to 100% renewable energy.

You might wonder why we bothered. Aren't we doomed to lose our islands from sea-level rise? I don't blame you for thinking that if you did. So often the global media victimises the Pacific Islands and portrays us as helplessly succumbing to climate change and rising seas. But the global media know nothing of who we really are, or how it feels to live on these paradise islands we call home. They don't know that as Pacific Islanders, we are warriors, and that the land we live on is part of us.

We know that the longer the fossil fuel industry gets its way, the worse climate change will be, and the more sea-level rise will threaten our islands. But giving up on our home is not an option. We are not drowning.
We are fighting.

That's why on March 2nd, Pacific Islanders across 15 diverse nations will be mobilising at prominent locations to perform our unique war challenges, songs, and dances. We'll be laying down a challenge to the fossil fuel industry. It is their coal and oil and gas vs. our future. They cannot both coexist. And it is our future that has to win.

In this moment, and in the years to come, we need you to walk beside us. Because we live far away from the mines and power plants that threaten our future, we need the world's solidarity. Click here to stand with us during this weekend of Pacific Warrior climate action!

We want to show the world that people from countries and cultures everywhere are standing with us -- the Pacific Warriors -- in the fight against climate change.

Fakafetai lahi,
Thank you,
Mikaele Maiava

SOS EMBERÁS REPRESA URRA 1

FESTIVAL INTERNACIONAL DE CINE GUADALAJARA FICG28 piensa en verde

Con el fin de aportar a las discusiones que tienen lugar en todo el mundo sobre la necesidad de replantear el vínculo de las sociedades con el planeta Tierra, la edición número 28 del Festival Internacional de Cine en Guadalajara (FICG28), en colaboración con el Proyecto del Museo de Ciencias Ambientales del Centro Cultural Universitario, presentará la Quinta Muestra de Cine Socioambiental (MCSA).
Las proyecciones de las películas que integran esta sección tendrán lugar en la Biblioteca Pública del Estado Juan José Arreola, entre el lunes 4 y el viernes 8 de marzo, a las 18:00 horas. La entrada será gratuita.

24 títulos integrarán la curaduría, de estos, nueve fueron elegidos expresamente por su contenido temático, y el resto, se incluyen en la programación del Festival y se exhibirán en diversas sedes. Esta muestra tiene como objetivos crear conciencia sobre la problemática socioambiental que se vive en diferentes regiones del mundo y promover, a través del cine, el debate sobre las repercusiones ecológicas que tienen las diversas actividades humanas. 

 Nos acercaremos a la naturaleza a través de las cintas mexicanas Mantengamos grande al Cerro Grande y Una mirada así – El colibrí, de Rodrigo Rodríguez; Gira: la tierra por un bosque, de Manfred Meiners y Claudio Orozco; Salvando el río Ayuquila, de Luis Patrón; Un salto de vida, de Eugenio Polgovsky; Herbolaria mexicana, una visión contemporánea, de Roberto Canales Sánchez-León y la coproducción con Argentina, Huicholes: los últimos guardianes del peyote, de Hernán Vilchez.

Escucharemos, también, los testimonios de 18 líderes sociales de distintos países con la producción brasileña Quem se importa, de Mara Mourão; y a través del documental estadounidense, Smokin’ Fish, de Luke Griswold, conoceremos la insólita historia de la vida y el pueblo de Cory Mann, un hombre de la tribu de los tlingit en Alaska, que se ve amenazada por el mundo moderno.

Forman parte de esta programación algunas de las películas de distintas secciones del FICG28. Es el caso de El ojo del tiburón, La gente del río y O regreso  que compiten por el Mayahuel a Mejor Documental Iberoamericano. Además de Xingu y Nosilatiaj. La Belleza, de la sección oficial Largometraje Iberoamericano de Ficción. Bajo tierra, Pepenadores y  Río Lerma forman parte de la celebración por los 50 años del Centro Universitario de Estudios Cinematográficos (CUEC).
Las películas Un sueño frío, El nuevo mundo y Los emigrantes, del director sueco Jan Troell (quien recibirá el Homenaje Guadalajara Internacional de la edición 28 del FICG), así como Kon-Tiki y Momentos, nos brindarán un panorama de los fenómenos socioambientales que atañen a los Países Nórdicos, Invitados de Honor de este certamen

VIA FESTIVAL INTERNACIONAL DE CINE GUADALAJARA

Chile: Carta abierta de Mapuche Lonko Juana Calfunao Para el Presidente de Chile Sebastián Piñera

Wallmapu, 05 de enero 2013 

Sr. Presidente,
En mi condición de autoridad tradicional de la nación Mapuche, deseo expresar mi más sentido pésame a los familiares de Werner Lemp Luchsinger y su esposa Vivian McKay, por la pérdida de vidas humanas y graves daños materiales sufridos. Los hechos ocurrieron en Vilcún, sin embargo, incluso antes de conocer a los autores de los crímenes fueron atribuidos inmediatamente a los mapuches. Nosotros, los mapuche son los primeros en condenar la violencia, ya que hemos experimentado este tratamiento inhumano durante casi 130 años.Mi comunidad, mi familia y yo personalmente he sufrido numerosos ataques de este tipo; individuos desconocidos han quemado mi casa tres veces, encontramos los restos carbonizados de mi tío Basilio Coñonao después de uno de estos incendios. Sin embargo, cuando los mapuche son los afectados y sufren la injusticia de haber sido objeto de este tipo de violencia, tenemos que lamentar la falta de sensibilidad de las autoridades y la falta de acción de los medios de comunicación.En estos casos, como el mío, no hay visitas de la Presidenta de Chile o por sus ministros y parlamentarios, ni hay ninguna orden declarando el estado de sitio, no importa la aplicación de la ley antiterrorista contra los autores. 
Sin embargo, tenemos que seguir escuchando a las autoridades políticas de Chile insistió en que "la igualdad ante la ley" existe. Esta falta de igualdad, ante actos tan deplorables como los que le pasó a la familia Luchsinger, nos confirma una vez más que los tribunales no son independientes y que las autoridades políticas tratar a nuestra gente con un racismo judicial marcada. Como usted, señor Piñera, han podido comprobar, nosotros los mapuche no tienen ningún problema en rechazar y condenar los actos deplorables, como el incendio que se produjo en Vilcún.Usted debe reflexionar sobre los actos de tortura de que la policía infligidos a mí, haciéndome sufrir un aborto, sin que los culpables nunca haber sido declarado culpable, ¿por qué tienen los innumerables redadas arbitrarias de policía en las casas de nuestras comunidades quedado impunes? ¿Y el robo de dinero, el decomiso de las herramientas de trabajo y equipos de comunicación, que nunca han sido devueltos? Todo esto me hace pensar que la policía no están al servicio de la sociedad en su conjunto y que para nosotros los mapuche no dan ninguna garantía de seguridad y protección, ya que debe hacer en un Estado de derecho y el sistema democrático.Sin embargo, estos hechos se han producido en un clima de violencia y confrontación por las autoridades chilenas políticos, que no pueden eludir su responsabilidad por la falta de voluntad política para resolver el conflicto que se vive en nuestro Wallmapu. No hay que olvidar que los hechos mencionados han ocurrido en el contexto territorial de numerosas comunidades que luchan por la devolución de nuestras tierras, que fueron despojados injustamente nosotros en el pasado, a los que el problema de las autoridades chilenas no dan una solución satisfactoria que reduce la pobreza que nosotros, los habitantes de estas comunidades sufren. De la misma manera, también hay que tener en cuenta que los hechos que se han producido en el quinto aniversario de la muerte de nuestro querido lamngien Catrileo (hermano) Matías, quien fue baleado por la espalda por la policía chilena, que gozan de total impunidad.Las movilizaciones de las comunidades mapuches, que son cada vez mayores, se deben a la falta de justicia y el rechazo a cualquier tipo de diálogo constructivo respecto a la devolución de nuestro territorio. A esto hay que añadir la terrible injusticia que originó la anexión ilegal de nuestra Nación Mapuche bajo la jurisdicción del Estado chileno hace 130 años, lo que provocó el empobrecimiento crónico que nuestras comunidades han sufrido desde entonces. Esta anexión ilegal pretendía negarnos de nuestra identidad nacional y condenado a una vida sin dignidad que nos ha dejado totalmente desprotegidos, criminalizados y con nuestras demandas hecho el sujeto de la acción penal por parte del Estado chileno.Nuestras protestas para exigir un trato más justo son criminalizados, dando lugar a la comisión de las infracciones más atroces de los derechos humanos. Mi propio caso sirve de nuevo como un ejemplo del trato injusto que sufren los mapuches. Para protestar por la falta de pago de una parcela de tierra expropiada por el MOP (Ministerio de Obras Públicas) y Frontel, fui objeto de una persecución política sostenida; me acusó de funcionarios amenazantes y fue encarcelado durante cuatro años, junto con mi toda la familia. Se aplicó una ley retroactiva en mi contra con el resultado de que mi hija menor tuvo que exiliarse debido a la falta de seguridad.Comparto el dolor de las familias mapuches que no han encontrado justicia para sus seres queridos asesinados por la policía chilena. La vida de los mapuches no se les da el valor y el significado que se les da a la vida de un winka (chileno), voy a hablar de estos hermanos asesinados en particular;Matías Valentín Catrileo Quezada (2008), Julio Alberto Huentecura Llancaleo (2004), Alfonso Díaz Necul Xenón (10/5/2005), José Huenante Huenante (16 años de edad, detenido por la policía y luego desapareció), Juan Collihuín Catril (agosto de 2006 , 71 años), Johnny Cariqueo Yañez (2008), Jaime Facundo Mendoza Collio (julio-agosto de 2009) y José Marcelo Toro Ñanco, de 35 años (noviembre de 2009).Piñera, el mundo es testigo de las injusticias que su gobierno y el Estado de Chile se cometen y se han cometido durante 130 años. Como autoridad de mi pueblo, no puedo dejar de mencionar a estas injusticias, porque los he experimentado personalmente y sigo los experimentan. Como una autoridad tradicional (lonko), me exigir el fin de la persecución política y las redadas, yo exigir el fin de la persecución de las comunidades, que están sitiados por la policía, exijo que se tiene en cuenta a las madres mapuches que sufren represión en un diario base, los jóvenes heridos y detenidos y los niños traumatizados por la brutalidad policial. Exigimos una solución urgente a la situación de los presos en huelga de hambre, porque el debido proceso legal no ha sido respetado. También es inaceptable que nuestros hermanos mapuche encarcelados sufrir largos períodos en prisión sin juicio hasta que se demuestre su inocencia, como ha sucedido a los miembros de mi propia familia y para muchas otras autoridades y miembros de mi pueblo mapuche, a pesar del carácter injusto de su encarcelamiento , nunca han tenido la más mínima reparación o compensación por el fraccionamiento de sus familias o por los daños económicos, físicos y psicológicos causados.Como has podido comprobar, que los mapuches tienen bien fundadas razones para desconfiar de la buena fe de su gobierno y los anteriores. Mañana, 6 de enero, es la fecha en que los mapuches conmemorar el establecimiento de la frontera en 1641 y nuestra independencia, que el Estado chileno optó por hacer caso omiso de hace 130 años, desde entonces, todos los gobiernos han eludido su responsabilidad de tratar con nosotros con la igualdad y la justicia. Nos sentimos excluidos de la ley y víctimas de un sistema político que ha tratado de erradicar nosotros como pueblo, para asimilarnos y hacernos desaparecer. Esta es una de las razones principales por las que no se sienten mapuche cualquier identificación con su país. Sin lugar a dudas, es indispensable, el Sr. Piñera, tener la voluntad política para resolver el conflicto y lograr la paz social que tanto deseamos Mapuche, y para poner fin de una vez por todas a este clima de militarización de nuestro territorio y los enfrentamientos que han lamentablemente ya ha costado la vida de muchas personas, mapuches y chilenos.Le saluda atentamente,

Lonko Juana Calfunao Paillalef 
Comunidad Juan Paillalef 
Curaco Camino Lago Colico Sector 
Territorio de la Nación Mapuche

Via INDIGENOUS PEOPLE ISSUESS & RESOURCES

4001 VISITANTES

Saludos a los amigos de Norte, Centro y Sudamerica, Europa y a todos los visitantes de las diferentes nacionalidades,  Gratitud , este diciembre hemos superado las 4000 visitas, hecho que nos hace conscientes del interes que sucitan los temas ambientales en esta parte del mundo , gracias por la confianza y la paciencia, celebrando la intención de un nuevo año, con redoblados esfuerzos hacia la divulgación , investigación y participación en los temas del medio ambiente y la conservación.

Con Afecto
Didier Arenas
arte_circulo@yahoo.es

Por todo el oro de Colombia

Por todo el oro de Colombia Subtitulos Español por Renzo_Hodwalker

En este documental el periodista Francés Roméo Langlois, denuncia el saqueo del oro con la complicidad del Estado colombiano, por parte de la empresa canadiense Gran Colombia Gold, de la cuál es accionista María Consuelo Araújo, Ministra de cultura y Canciller durante el periodo de gobierno de Álvaro Uribe Vélez.